{"id":1,"date":"2019-09-10T04:53:32","date_gmt":"2019-09-10T09:53:32","guid":{"rendered":"http:\/\/santamargarita.edu.pe\/web3\/?p=1"},"modified":"2019-12-03T00:28:42","modified_gmt":"2019-12-03T05:28:42","slug":"el-voluntarismo-llega-a-la-escuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/santamargarita.edu.pe\/web3\/el-voluntarismo-llega-a-la-escuela\/","title":{"rendered":"El voluntarismo llega a la escuela"},"content":{"rendered":"
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Por Edistio C\u00e1mere<\/strong><\/p>\n

Los futuros padres \u2013sobre todo si son primerizos\u2013 al cuarto o quinto mes de embarazo, esperan con ansias el resultado de la ecograf\u00eda. Es el m\u00e9dico especialista, experto en su lectura, quien \u2013contando con su atenci\u00f3n y expectativas\u2013 comunica: \u00a1Felicitaciones: es una mujercita! o \u00a1Felicitaciones es un varoncito! La \u2018noticia\u2019 se revela p\u00fablica, inconcusa e irrebatible al momento del parto: los padres tienen ante s\u00ed un ni\u00f1o o ni\u00f1a. La condici\u00f3n sexual masculina o femenina no predica una diferencia trivial, es un predicamento biol\u00f3gico que se\u00f1ala y marca el proyecto de vida de esa nueva criatura. La condici\u00f3n sexual no solo se exterioriza por lo genital, permea a todo el ser enterizo de la persona. Por tanto, si la naturaleza comunica con patente claridad que cada vez que nace una creatura es masculina o femenina, toda aseveraci\u00f3n o proposici\u00f3n que pretenda agregar otros tipos humanos, ri\u00f1e con el ser y la naturaleza de las cosas; se agrava cuando se busca que dicha afirmaci\u00f3n se generalice y se imponga como universal.<\/p>\n

Cuando no se acepta que la realidad existe independiente de uno y que de ella se nutren los conocimientos, cuando no existe seguridad de que haya conexi\u00f3n entre un objeto y su representaci\u00f3n, sino que el hombre la construye a su antojo, los conceptos por m\u00e1s \u00edmpetu que ponga en defenderlos no ser\u00e1n estables, pues se sostienen en conocimientos subjetivos capaces de cambiar al comp\u00e1s de intereses y sensaciones. Ciertamente, es un tributo de la libertad el obrar en consonancia con el conocer, pero la responsabilidad personal tiene que morigerar el \u00edmpetu por conseguir que \u2018mi realidad\u2019 tenga fuerza, pero la de una ley compulsiva. Es l\u00edcito que el Estado o colectivos determinados tengan una visi\u00f3n o perspectiva de las cosas, pero es arbitrario que la quieran imponer apelando a su poder o la fuerza de la presi\u00f3n.<\/p>\n

Una persona definida e identificada con su condici\u00f3n masculina o femenina sabr\u00e1 ponerse a buen recaudo de las implicancias derivadas del trueque de sexo por g\u00e9nero. Pero como no se trata solo de reconocer comportamientos que la libertad humana permite, sino de imponer una nueva antropolog\u00eda, una nueva visi\u00f3n del ser humano, interesa \u2013como estrategia\u2013 justificarla y formalizarla. La ocasi\u00f3n para justificarla, se recaba de las poblaciones vulnerables: personas \u2013ni\u00f1os, mujeres y hombres\u2013 que viven en condiciones infrahumanas, que han sufrido y sufren injusticias, maltratos y violencia de toda \u00edndole. Estos casos, entre muchos, sin lugar a dudas, claman justicia y un despliegue de recursos, de t\u00e1cticas efectivas y de mucho esfuerzo sostenido para erradicar sus causas. Mostrar sin actuar ni denunciar sin cambiar, sino para justificar la vigencia de una visi\u00f3n o conjunto de acciones que en nada aportan para la mejora de las situaciones referidas, es sencillamente manipulaci\u00f3n.<\/p>\n

Mover el coraz\u00f3n mostrando casos particulares penosos y dif\u00edciles, remueve el presente pero no es suficiente. Importa mucho que una nueva antropolog\u00eda arraigue y se formalice socialmente. El medio por antonomasia a usarse es la escuela y, gracias a ella, los ni\u00f1os y j\u00f3venes escolares. \u00bfC\u00f3mo? A trav\u00e9s de los planes de estudio, de las normas, del atropello a la libertad de ense\u00f1anza y del ejercicio del deber-derecho de los padres como primeros educadores. En este empe\u00f1o de elevar a la categor\u00eda de pol\u00edtica nacional el derecho de optar por el g\u00e9nero que m\u00e1s se desea no se detiene a pensar en cada ni\u00f1o, en cada ni\u00f1a y en cada joven. Una escuela no debe contravenir ni el natural crecimiento f\u00edsico y biol\u00f3gico ni el ritmo de los periodos evolutivos de sus alumnos. Lo suyo, m\u00e1s bien, es procurar afirmarlos en su identidad personal, ense\u00f1arles y corregirles. Sin duda, tambi\u00e9n interesa que el alumno se identifique con su familia y con su pa\u00eds. Me sabr\u00eda a imposici\u00f3n \u2018ense\u00f1arle\u2019 a un ni\u00f1o peruano que si quiere puede ser argentino, ecuatoriano, chileno, cubano o brasile\u00f1o. Primero, porque est\u00e1 en proceso de afirmarse como peruano, segundo, al preguntar a sus padres, le dir\u00e1n que su pa\u00eds de origen es Per\u00fa y, tercero, tendr\u00e1 un conflicto en su interior porque sabr\u00e1 que es peruano aunque su profesor le \u2018sugiera\u2019 que puede orientarse como brasile\u00f1o.<\/p>\n

Quiz\u00e1 no sea muy feliz el ejemplo, pero ayuda a deducir que el proceso de crecimiento y madurez del ni\u00f1o es gradual. Esta gradualidad impide que sea abrumado por la \u2018totalidad\u2019, metaboliza tan solo lo que su edad y sus caracter\u00edsticas intelectuales y emocionales permiten. De este modo, va descubriendo la realidad que le rodea y descubri\u00e9ndose a s\u00ed mismo como persona con un mundo interior y un cuerpo definido. Es cierto que un ni\u00f1o es centrista o egoc\u00e9ntrico \u2013con el paso del tiempo, se hace cargo de la presencia del \u2018otro\u2019\u2013 pero esa condici\u00f3n transe\u00fante no le impide reconocer la influencia de la realidad; su l\u00f3gica y sentido com\u00fan predica que \u00e9l no configura la naturaleza de las cosas, estas son como son.<\/p>\n

Por tanto, si se \u2018ense\u00f1a\u2019 como axiomas conceptos sin arraigo con la realidad, sin referencia objetiva, entonces, la docencia se tornar\u00eda ideol\u00f3gica y al extremo autorreferencial. Conclusi\u00f3n: ha ingresado a la escuela el voluntarismo, que es la primac\u00eda del querer sobre la raz\u00f3n, de la subjetividad sobre la objetividad, del capricho sobre el deber ser, del individualismo sobre la solidaridad, de la palabra sobre la realidad\u2026 \u201cNo solo la realidad se construye a trav\u00e9s del lenguaje sino que las identidades y la subjetividad tambi\u00e9n y que estas se pueden cambiar, negociar a trav\u00e9s del lenguaje\u201d ([1]) El concepto desgajado del objeto real encuentra en la voluntad, y esta en la palabra, el medio fuerte y flexible para configurar una suerte de superestructura ling\u00fc\u00edstica con capacidad de dar categor\u00eda de \u2018universal\u2019 a comportamientos, opiniones y sentimientos particulares. \u00a1Me parece!, \u00a1Me gusta! \u00a1Lo quiero! \u00a1Soy as\u00ed, es mi vida!, \u00a1As\u00ed lo siento!\u2026 se han convertido en argumentos incontrovertibles ante la raz\u00f3n y la l\u00f3gica.<\/p>\n

Desde esta perspectiva, en la que el voluntarismo construye realidades y las pretende universalizar, \u00bfqu\u00e9 pasa con la trasmisi\u00f3n de conocimientos y la cultura a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza en los colegios? \u00bfQu\u00e9, con el plan de estudios que pretende introducir sistem\u00e1tica y consistentemente a los alumnos al mundo de las ciencias y letras? \u00bfQu\u00e9, con la integraci\u00f3n de los estudiantes a la memoria, identidad, cultura y respeto por las normas y orden social de su patria? \u00bfQu\u00e9, con el trabajo intelectual y los conceptos?<\/p>\n

Los conceptos ([2]) se adquieren a partir de las cosas reales y concretas mediante el proceso de inducci\u00f3n espontanea (formaci\u00f3n de conceptos) y a partir de atributos de criterios recibidos, mediante su relaci\u00f3n con ideas pertinentes establecidas en la estructura cognoscitiva. Es decir, aparecen sin necesidad del contacto directo con las cosas, sino simplemente a partir del lenguaje descriptivo o explicativo (conceptos por asimilaci\u00f3n) ([3]) Ambos modos ocurren en la etapa escolar. El aprendizaje del ni\u00f1o preescolar se produce por observaci\u00f3n de la naturaleza o cualquier realidad concreta. Es dif\u00edcil pensar un m\u00e9todo que ri\u00f1a contra la finalidad de la inteligencia: desentra\u00f1ar la realidad. \u00bfUn ni\u00f1o puede hacerse cargo que el \u2018gato vuela porque as\u00ed lo siente\u2019 o as\u00ed lo siente el profesor? La asimilaci\u00f3n de conceptos est\u00e1 m\u00e1s sujeta a errores, pues depende de la madurez de la estructura cognoscitiva y del nivel de conocimientos del alumno, del modo c\u00f3mo el docente se apropi\u00f3 de los conceptos y luego de su trasmisi\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 se convierte la capacitaci\u00f3n? En la deconstrucci\u00f3n de mentes f\u00e1ciles de aceptar conceptos sin referencias, los mismos que luego alimentar\u00e1n las estructuras cognoscitivas de los alumnos. La adquisici\u00f3n de conocimientos \u2013durante a\u00f1os de preparaci\u00f3 \u2013 \u00bfceder\u00e1 paso al docente que sin ideas inductivas o deductivas, ense\u00f1a sobre la base de presunciones, apreciaciones y sentires?<\/p>\n

El voluntarismo, que puede vestirse con diferentes y variados atuendos: subjetivismo, individualismo, constructivismo ontol\u00f3gico, ideolog\u00eda de g\u00e9nero, relativismo\u2026 afecta la centralidad de la escuela: la ense\u00f1anza y trasmisi\u00f3n de conocimientos. Si los conocimientos se adquieren al margen de la realidad, sino a costa de lo que se quiera y sienta, las escuelas corren el riesgo de convertirse en centros de adoctrinamiento. Sin una raz\u00f3n o un por qu\u00e9 razonable, \u00bfen qu\u00e9 se convierte una competencia? De otro lado, sin referencia externa, sin normas objetivas, la elecci\u00f3n entre lo bueno y lo malo se determina por conveniencias o gustos. M\u00e1s a\u00fan \u00bfsobre qu\u00e9 base se ense\u00f1a en la escuela la \u00e9tica y la moral?<\/p>\n

La escuela es una instituci\u00f3n y como tal representa algo estable, un punto de referencia, gracias a lo cual los estudiantes aprenden y conviven con un sentido, un orden y con realismo. Sin embargo, si se la pretende considerar como una suerte de laboratorio utilizado para probar o imponer propuestas que no tienen en consideraci\u00f3n la exquisita realidad y la dignidad de las personas de los alumnos y profesores, se est\u00e1 condenando el progreso de las ciencias y el desarrollo de la sociedad. \u201cEl desconocimiento hist\u00f3rico produce un efecto social muy negativo: los ciudadanos no se saben miembros de una comunidad porque han perdido sus referencias comunes (\u2026) \u00bfQu\u00e9 pasa en un pa\u00eds cuando los ciudadanos no tienen en com\u00fan ning\u00fan acervo cultural? (\u2026) La sociedad se diluir\u00e1 en la simple coexistencia en un mismo espacio. Faltar\u00e1 el impulso de colaborar en un proyecto com\u00fan y bastar\u00e1 con tolerarse unos a los otros\u201d ([4]). Para el voluntarismo, la historia comienza con lo que cree o siente. Todos sabemos que la historia no comienza en este siglo, es consecuencia de hechos ocurridos en \u00e9pocas pret\u00e9ritas que ejercen positiva influencia en la actual; el respeto por la tradici\u00f3n y las generaciones es muestra de realismo y agradecimiento.<\/p>\n

[1] Enkvist, Inger, ob.cit. p\u00e1g. 101<\/sub><\/p>\n

[2] Concepto seg\u00fan refiere S\u00e1nchez, Pablo, se podr\u00eda definir: contenido intelectual que encierra atributos de criterio comunes que hacen referencia a cosas, situaciones, acciones\u2026 y que se designa habitualmente con un s\u00edmbolo.<\/sub><\/p>\n

[3] P\u00e9rez, Pablo, \u201cUna teor\u00eda educativa: aprendizaje y desarrollo personal\u201d Vol. III, Piura, Universidad de Piura, 2016, p\u00e1gs. 22-23<\/sub><\/p>\n

[4] Enkvist, Inger \u201cRepensar la Educaci\u00f3n\u201d Ediciones Internacionales Universitarias, Madrid, 2006, p\u00e1g. 83<\/sub><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":16910,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-1","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"yoast_head":"\nEl voluntarismo llega a la escuela - Colegio Santa Margarita<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El Colegio Santa Margarita aspira a ser un mosaico de oportunidades, un espacio donde el asombro d\u00e9 paso al descubrimiento de la verdad, del bien, de la belleza, y en donde nuestros alumnos aprendan a ser verdaderos l\u00edderes que, con su ejemplo, arrastren y sean pioneros del 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